{"id":9491,"date":"2018-06-05T10:52:10","date_gmt":"2018-06-05T13:52:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.taglivros.com\/bloghlg\/tempo-de-migrar-para-o-norte-o-dificil-significado-de-casa\/"},"modified":"2018-06-05T10:52:10","modified_gmt":"2018-06-05T13:52:10","slug":"tempo-de-migrar-para-o-norte-o-dificil-significado-de-casa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taglivros.com\/blog\/tempo-de-migrar-para-o-norte-o-dificil-significado-de-casa\/","title":{"rendered":"Tempo de migrar para o norte: o dif\u00edcil significado de casa"},"content":{"rendered":"

Depois de sete anos na Europa, um sudan\u00eas retorna \u00e0 sua aldeia de origem, \u00e0 curva do Nilo. Est\u00e1 feliz em reencontrar seus familiares e a paisagem da \u00c1frica do Norte. Carregado de lembran\u00e7as afetivas, aquele lugar reconforta o narrador como nenhum outro. Ao menos \u00e9 essa a impress\u00e3o que temos no in\u00edcio do romance: \u201cOlhei para a palmeira do nosso quintal e constatei que a vida continua boa. Contemplando o tronco forte, as ra\u00edzes fincadas na terra e a copa de folhas verdes, senti-me tranquilo. N\u00e3o tenho mais a sensa\u00e7\u00e3o de ser uma pena ao vento. Sou como aquela palmeira, uma criatura que tem origem, raiz e objetivo.\u201d<\/p>\n

Ao comparar-se com a palmeira (a palmeira representando o lugar de origem \u00e9 uma imagem que deve aparecer com alguma frequ\u00eancia), o narrador se mostra apaziguado com sua terra natal. \u00c9 uma sensa\u00e7\u00e3o, no entanto, que n\u00e3o deve durar. Por ter experimentado a vida do Ocidente, o jovem sudan\u00eas do romance de Salih encontra-se agora entre dois mundos: se a velha aldeia representa o acolhimento familiar, o lugar \u00e9 tamb\u00e9m regido por inc\u00f4modos valores arcaicos e por uma r\u00edgida religiosidade. Como para toda a pessoa que parte, a volta para casa passa a ser, igualmente, o retorno a um pa\u00eds estranho.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e0 toa, o narrador n\u00e3o nomeado vai se interessar por um personagem que representa essa cis\u00e3o de maneira ainda mais radical, Mustafa Said, o que acaba colocando Tempo de migrar para o norte<\/em> na categoria dos livros de narradores-testemunha; quem conta a hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o importante quanto sobre quem se fala na hist\u00f3ria. Tal qual um Grande Gatsby do oriente, Mustafa Said \u00e9 um personagem amb\u00edguo e cheio de mist\u00e9rios, tendo inclusive no curr\u00edculo o assassinato brutal de uma de suas amantes, aos poucos revelado ao leitor. O crime, ali\u00e1s, est\u00e1 envolto em uma atmosfera er\u00f3tica, motivo pelo qual Tempo de migrar para o norte<\/em> foi banido no Sud\u00e3o por d\u00e9cadas. Ao abordar sexo e religi\u00e3o na mesma obra, Tayeb Salih mexeu em um vespeiro.<\/p>\n

Como acontece em As alegrias da maternidade<\/em>, livro enviado aos associados da TAG Curadoria<\/a> em outubro do ano passado, temos aqui o retrato de uma sociedade arcaica debatendo-se com as influ\u00eancias e os valores de um novo tempo. No caso do romance de Emecheta, o embate era entre a Nig\u00e9ria rural e a Nig\u00e9ria urbana representada por Lagos. Aquele era, tamb\u00e9m, um embate geracional. Algo muito parecido ocorre no romance de Salih; n\u00e3o se trata de uma simples oposi\u00e7\u00e3o entre o Sud\u00e3o e os pa\u00edses colonizadores, mas de uma crise de identidade de um lugar que j\u00e1 n\u00e3o pode ser como antes: \u201c\u00c9 preciso que n\u00e3o haja contradi\u00e7\u00e3o entre o que o aluno aprende na escola e a realidade do povo [declara um ministro que discursa em um pr\u00e9dio p\u00fablico luxuoso, cuja tribuna \u00e9 de m\u00e1rmore vermelho, o mesmo que cobre o t\u00famulo de Napole\u00e3o no Invalides]. Quem aprende hoje quer se sentar a uma mesa confort\u00e1vel, embaixo de um ventilador, quer morar numa casa rodeada por um jardim e com ar-condicionado, quer andar num carro americano da largura da rua. Se n\u00e3o cortamos esse mal pela raiz, estaremos contribuindo para a forma\u00e7\u00e3o de uma classe burguesa que n\u00e3o tem nenhuma rela\u00e7\u00e3o com a realidade de nossa vida e ela ser\u00e1 mais danosa para o futuro da \u00c1frica do que o colonialismo em si.\u201d<\/p>\n

Como estancar essas influ\u00eancias? Como esperar que os sudaneses n\u00e3o olhem para o que o Ocidente oferece e, com isso, acabem matando sua pr\u00f3pria identidade?<\/p>\n

Mustafa Said viajou pelo mundo inteiro. De maneira hip\u00f3crita, um dia diz ao narrador, futuro tutor de seus filhos, que n\u00e3o os deixe seguir o mesmo caminho. \u00c9 interessante perceber que esse tr\u00e2nsito entre os dois mundos foi para ele uma ben\u00e7\u00e3o e, ao mesmo tempo, uma maldi\u00e7\u00e3o. Said aproveita-se, por exemplo, do seu \u201cexotismo\u201d para fazer suas v\u00edtimas sexuais. Ele representa o papel, decora a casa em Londres com elementos clich\u00eas da cultura oriental, torna-se uma caricatura. Em sua biblioteca na Inglaterra, tem apenas livros em \u00e1rabe. Na biblioteca do vilarejo, apenas livros em ingl\u00eas. Ser\u00e1 essa cis\u00e3o que o levar\u00e1 \u00e0 trag\u00e9dia final?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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