{"id":9422,"date":"2019-03-25T18:48:40","date_gmt":"2019-03-25T21:48:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.taglivros.com\/bloghlg\/entrevista-djamila-ribeiro-e-o-olho-mais-azul\/"},"modified":"2019-03-25T18:48:40","modified_gmt":"2019-03-25T21:48:40","slug":"entrevista-djamila-ribeiro-e-o-olho-mais-azul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/taglivros.com\/blog\/entrevista-djamila-ribeiro-e-o-olho-mais-azul\/","title":{"rendered":"Entrevista: Djamila Ribeiro e &#8220;O olho mais azul&#8221;"},"content":{"rendered":"<p>A fil\u00f3sofa e escritora <strong>Djamila Ribeiro<\/strong> \u00e9 uma das vozes\u00a0mais ativas do feminismo negro brasileiro, considerada por\u00a0muitos a principal refer\u00eancia intelectual negra do pa\u00eds na atualidade. Mestre em Filosofia Pol\u00edtica pela Universidade Federal de\u00a0S\u00e3o Paulo, j\u00e1 publicou dois livros e vem percorrendo o Brasil e o\u00a0exterior fazendo palestras, al\u00e9m de ter uma forte atua\u00e7\u00e3o nas redes sociais. Com passagem pela Secretaria de Direitos Humanos\u00a0e Cidadania de S\u00e3o Paulo, Djamila escreveu durante quatro anos\u00a0para o peri\u00f3dico Carta Capital e atualmente assina colunas para\u00a0a revista Marie Claire.<\/p>\n<p>Em entrevista \u00e0 TAG, Djamila fala sobre o livro\u00a0<i>O olho mais azul<\/i>, de <a href=\"https:\/\/www.taglivros.com\/blog\/toni-morrison-quem-foi\/\">Toni Morrison<\/a>, escolhido por ela para as\u00a0caixinhas da <a href=\"https:\/\/site.taglivros.com\/curadoria\">TAG Curadoria<\/a>.<\/p>\n<p><strong>TAG <\/strong>\u2013 Em swahili, \u201cDjamila\u201d significa \u201cbeleza\u201d, tema que coincidentemente norteia o livro de Toni Morrison. Como voc\u00ea acha que os padr\u00f5es est\u00e9ticos hegem\u00f4nicos afetam a inf\u00e2ncia de crian\u00e7as negras?<\/p>\n<p><strong>Djamila Ribeiro <\/strong>\u2013 Acho que meu pai me deu esse nome justamente para que eu tivesse orgulho das minhas ra\u00edzes, caracter\u00edsticas e ancestralidade. Mesmo assim, fui afetada pelos padr\u00f5es hegem\u00f4nicos e euroc\u00eantricos que fazem a crian\u00e7a n\u00e3o se sentir pertencida. Acho que pertencimento \u00e9 a palavra-chave. Imagine crescer em um mundo no qual as pessoas como voc\u00ea s\u00e3o colocadas como sub-humanas, feias, n\u00e3o aceit\u00e1veis. Esses padr\u00f5es s\u00e3o totalmente nocivos para a constru\u00e7\u00e3o da autoestima da crian\u00e7a negra e por isso \u00e9 importante outros referenciais, entender que pessoas negras tamb\u00e9m pensam o mundo e que fazem parte da constru\u00e7\u00e3o da sociedade. Os padr\u00f5es s\u00e3o violentos, pois as crian\u00e7as n\u00e3o s\u00e3o contempladas na sua humanidade. No livro, Toni Morrison mostra a inf\u00e2ncia de uma garota negra que quer ser branca porque sabe como \u00e9 a viol\u00eancia em uma sociedade na qual meninas como ela n\u00e3o s\u00e3o vistas como humanas.<\/p>\n<p><strong>Toni Morrison foi a primeira mulher negra a ganhar um Pr\u00eamio Nobel, em 1993. Como foi para voc\u00ea enfrentar o espa\u00e7o predominantemente masculino da academia?<\/strong><\/p>\n<p><strong>Djamila<\/strong> \u2013 Toni Morrison \u00e9 uma inspira\u00e7\u00e3o para mim desde o primeiro livro dela com o qual eu tive contato, <em>O olho mais azul<\/em>. A autora ganhou o Nobel de Literatura quando eu tinha 13 anos e esse fato foi inspirador, tendo em vista o que eu iria vivenciar na academia. Eu cursei filosofia e, durante a gradua\u00e7\u00e3o, eu s\u00f3 estudei autores homens, brancos e europeus; nenhuma mulher era contemplada. Para estudar Simone de Beauvoir eu tive que tomar a iniciativa. Foi muito dif\u00edcil, parecia que aquele espa\u00e7o n\u00e3o havia sido feito para mim: eu era a \u00fanica aluna negra na sala de aula, a bibliografia era totalmente falogoc\u00eantrica*, e o conhecimento era pautado no homem branco e europeu. Era comum desacreditarem nossa produ\u00e7\u00e3o, dizerem que o que n\u00f3s est\u00e1vamos estudando n\u00e3o era filosofia, n\u00e3o era ci\u00eancia. Essas categoriza\u00e7\u00f5es serviam para deslegitimar pensadoras e pensamentos. Mas hoje essa posi\u00e7\u00e3o n\u00e3o me incomoda mais: esse n\u00e3o-lugar pode ser doloroso, mas tamb\u00e9m pode ter potencial de transforma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p><strong>Concei\u00e7\u00e3o Evaristo afirmou que \u201ca nossa escreviv\u00eancia n\u00e3o pode ser lida como hist\u00f3ria de ninar os da casa-grande, e sim para incomod\u00e1-los em seus sonos injustos\u201d. Voc\u00ea acredita que <em>O olho mais azul<\/em> cumpre a fun\u00e7\u00e3o de incomodar? At\u00e9 que ponto nossos marcadores sociais (ra\u00e7a, g\u00eanero, sexualidade, etc.) permitem e limitam a empatia?<\/strong><\/p>\n<p><strong>Djamila<\/strong> \u2013 As pessoas interpretam o lugar de fala como se fosse poss\u00edvel n\u00e3o t\u00ea-lo, mas todos n\u00f3s somos localizados socialmente. Cada um fala a partir de um lugar e sob uma perspectiva. \u00c9 um debate, sobretudo, sobre locus social. Toni Morrison \u00e9 genial ao contar hist\u00f3rias de um modo que, al\u00e9m de prender a nossa aten\u00e7\u00e3o, humaniza os algozes que normalmente seriam rotulados como monstros. Nesse sentido, <em>O olho mais azul<\/em> me incomodou na primeira vez que o li, na segunda enxerguei de outra maneira, me fez refletir. Quando Toni Morrison conta a hist\u00f3ria de um antagonista sob a perspectiva dele, acaba sendo uma ferramenta muito interessante para evitar a dicotomia est\u00e9ril de bom ou ruim. Ela flertar com esses lugares provoca at\u00e9 um pouco de simpatia em rela\u00e7\u00e3o ao agressor, o que \u00e9 algo bem estranho, incomum. Por outro lado, acho muito interessante porque tamb\u00e9m mostra a constru\u00e7\u00e3o desse sujeito em uma sociedade violenta e que muitas vezes acaba por reproduzir essa viol\u00eancia. Em um primeiro momento me incomodou, mas depois eu compreendi, sa\u00ed da posi\u00e7\u00e3o de inquisidora para tentar reconhecer a humanidade daquele sujeito.<\/p>\n<p><strong>Segundo Chimamanda Ngozi Adichie, \u201chist\u00f3rias t\u00eam sido usadas para expropriar e tornar maligno. Mas hist\u00f3rias podem tamb\u00e9m ser usadas para capacitar e humanizar\u201d. Qual \u00e9 o potencial da literatura na reivindica\u00e7\u00e3o de direitos sociais? E de <em>O olho mais azul<\/em> no combate do racismo estrutural?<\/strong><\/p>\n<p><strong>Djamila<\/strong> \u2013 Temos que entender que existem hist\u00f3rias. E quando h\u00e1 imposi\u00e7\u00e3o de uma hist\u00f3ria sobre as outras existe uma viol\u00eancia muito grande. Abdias do Nascimento, em <em>Genoc\u00eddio negro brasileiro<\/em> (2016), diz que genoc\u00eddio \u00e9 todo assassinato moral, intelectual, pol\u00edtico e cultural de um povo. Quando a gente n\u00e3o tem acesso \u00e0s suas hist\u00f3rias, estamos contribuindo para o assassinato de povos e culturas. Temos que entender que as hist\u00f3rias devem ser no plural, dar conta da diversidade e multiplicidade de vozes, de pessoas, de grupos, de hist\u00f3rias de vidas, de literatura, de modo de ver o mundo, de geografias da raz\u00e3o. Nesse sentido, <em>O olho mais azul<\/em>, por ser um livro renomado, ainda que pouco conhecido no Brasil, contribuiu muito para o n\u00e3o apagamento sistem\u00e1tico dessas hist\u00f3rias; hist\u00f3rias que foram silenciadas e ceifadas por conta da imposi\u00e7\u00e3o de uma hist\u00f3ria sobre todas as outras.<\/p>\n<p><strong>O que falaria aos 30 mil associados que ler\u00e3o o livro pela primeira vez?<\/strong><\/p>\n<p><strong>Djamila<\/strong> \u2013 Eu diria para lerem de cora\u00e7\u00e3o aberto. Diria para as pessoas terem em mente que <em>O olho mais azul<\/em> \u00e9 um livro universal, que trata de dores, de temas dotados da complexidade pr\u00f3pria dos humanos. N\u00e3o \u00e9 meramente \u2013 como algumas pessoas gostam de apontar \u2013 um livro sobre pessoas negras. \u00c9 um livro que discorre sobre amor, esperan\u00e7a, conflitos, perdas: qualquer pessoa pode se identificar com ele. Simone de Beauvoir fala no livro <em>O Segundo Sexo<\/em> sobre a categoria do outro, que caberia \u00e0 mulher, \u00e0quela que n\u00e3o \u00e9 o homem, n\u00e3o sendo vista na sua humanidade. Grada Kilomba diz que a mulher negra \u00e9 <em>o outro do outro<\/em>, uma dupla ant\u00edtese da masculinidade e da branquitude, aprofundando o conceito de Beauvoir. Acho que \u00e9 importante as pessoas romperem com esse outro, e fazer de fato esse exerc\u00edcio de alteridade. N\u00f3s acabamos caindo em um solipsismo, sobretudo os homens brancos, de achar que o mundo \u00e9 elaborado s\u00f3 por eles mesmos. Ent\u00e3o, quando encaram grupos diferentes deles como outros, eles n\u00e3o est\u00e3o reconhecendo a humanidade desse grupo. Assim, leiam com o cora\u00e7\u00e3o aberto, reconhecendo a humanidade daqueles personagens, daqueles grupos, entendendo aquelas hist\u00f3rias como se pudessem ser suas tamb\u00e9m.<\/p>\n<p><em>* Falogoc\u00eantrico \u00e9 um adjetivo que expressa domin\u00e2ncia e superioridade masculinas.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A fil\u00f3sofa e escritora Djamila Ribeiro \u00e9 uma das vozes\u00a0mais ativas do feminismo negro brasileiro, considerada por\u00a0muitos a principal refer\u00eancia intelectual negra do pa\u00eds na atualidade. 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